×

Предупреждение

JUser: :_load: Не удалось загрузить пользователя с ID: 311
JUser: :_load: Не удалось загрузить пользователя с ID: 314

О Покаянии

Мы видим, что в проповеди Иоанна Крестителя звучит фундаментальное требование—покайтесь. Что такое фундамент, это начало какой-то структуры, то есть откуда-то надо было начинать и он говорит покайтесь. Таким же был призыв Иисуса Христа, когда Он говорил проповедуя Евангелие Царствия Божияи говоря, что исполнилось время и приблизило сь Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. (Мар.1:14,15)

От Матфея 3:1-12
1
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2
и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3
Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
4
Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
5
Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему
6
и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
7
Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущихк нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
8
сотворите же достойный плод покаяния
9
и не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
10
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
11
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
12
лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Хорошо бы нам понять, что такое ПОКАЯНИЕ.

Важно отметить, что Иисус и Иоанн употребляли это слово не объясняя его значение, а употребляли его будучи уверенны, что слушатели понимали значение этого слова «сотворите достойный плод покаяния». Если рассмотреть учение Иудеев о покаянии, то учение о покаянии занимало центральное место в религиозной сфере в отношениях с Богом. Покаяние— это единственное и непременное условие Божьего прощения и восстановления его в небесном прощении, никогда двери раскаяния и покаяния не будут закрыты для тех, кто действительно раскаивается. Также главным элементом является то, что Бог совершенно и свободно прощает грехи кающегося человека грешника. Раввины говорили «велико покаяние, ибо оно приносит земле исцеление, велико покаяние ибо оно достигает престола славы», то есть покаяние великий посредник между Богом и человеком. Раввины также учили, что закон был создан две тысячи лет после сотворения мира, а покаяние до закона. То есть сюда относятся: покаяние, рай, ад, славный престол Божий, небесный храм и имя Мессии. Человек, говорили раввины, может пустить стрелу и в конце концов она упадет, а молитва раскаяния достигает до престола Божьего. На вопрос раввинов «каким должно быть наказание грешников?» Давайте посмотрим, что на это отвечает нам мудрость, мудрость говорит в притчах- Грешников преследует зло, Прит.13:22; хорошо, а что на это отвечает нам пророчество - Душа согрешающая, она умрет Иез.18:20; а закон ответил так-пусть принесет жертву свою Лев.1:14; Бог же ответил на это очень интересно и Он отвечает на это так– пусть покается и получит очищение, чада Мои о чем прошу Я вас ищите Меня и живите «Ищите Господа, когда можно найти Его; п р и з ы в а й т е Е г о , к о г д а О н близко.» (Ис.55:6) Таким образом в представлении Иудеев к Богу ведут лишь одни ворота—ворота раскаяния.

Покаяние— это отворот от грехов, от порока или какого-либо недостатка, и поворот к Богу, это разворот на 180 градусов спиной ко греху и лицом к Богу. Кто-то описал так: «первичное значение покаяния сводит сяк изменению отношения человека к Богу, изменение поведения в жизни к религиозному и нравственному преобразованию в народе или в человеке».

Мантифиори, тоже описал «раввины понимали под покаянием столь радикальную перемену в воззрении человека, что оно проявляется в изменении образа жизни и в поведении». Великий средневековый иудейский ученый философ Маймонит так определяет раскаяние и задает вопрос «Что такое раскаяние?»- «Раскаяние—это когда грешник отказывается от своего греха и не только отказывается, но и изгоняет его из своих мыслей и принимает окончательное решение не делать этого более.»

Как написанно « Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.»(Ис.55:7)

Раскаяние в жизни это спасительная благодать, через которую грешник , понимая сущность греха и милосердия Божия во Христе не только ненавидит свой грех, но и сожалеет, сожалеет о том, что он сделал. Человек обращается к Богу с полным намерением и стремлением к полному повиновению, он отказывается от своих прав и принимает Божье повеление. В Библии неоднократно говорится об отвращении от греха и обращении к Богу, например у пророка Иезикииля сказанно « Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для ч е г о у м и р а т ь в а м , д о м Израилев?» (Иез.33:11), а у пророка Иеремии сказано «...обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой.» (Иер.31:18), и у пророка Осии «Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собою [молитвенные] слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших».(Ос.14:2,3)

Нам становится видно, что раскаяние и покаяние включает в себя этический элемент—это обращение к Богу и одновременно изменение своего п о вед е н и я . И о а н н К р е с т и т е л ь полностью придерживался традиций своего народа, когда он говорил и требовал от своих слушателей сотворить достойный плод покаяния. Есть такая прекрасная молитва, которую пели в синагогах и она звучит приблизительно так,

  • обрати нас Отец к Твоему закону,
  • приблизь нас о Царь на служение Тебе,
  • обрати нас к совершненному раскаянию
  • в Твоем присутствии
  • Блажен Ты Господь, Ты Господь,
  • который находит удовольствие в раскаянии.

Поэтому, когда человек кается никто его не может заставить он сам это должен понять в сердце, это должно проявиться в его реальной жизни. Также один раввин говорил не будьте подобны глупцам, которые приносят жертву, но не раскаиваются. Если человек говорит «я буду грешить и каиться, я буду грешить и каиться» -такой человек не имеет права каиться. Он называет пять примеров непростительных грешников в их числе те, кто много грешит, чтобы потом покаиться и кто каиться, чтобы потом грешить снова. Раввины говорили еще, если в руках есть грязная вещь и она не отмывается, разницы нет в какой реке, озере или океане ты ее моешь, то она не отмоется ее просто напросто надо выкинуть и не понадобиться большое колличество воды.

Иудейские учителя говорили о девяти образцах раскаяния и о подлинных компонентах раскаяния и, что интересно, они находят их в заповедях: Ис.1:16,17

  • омойтесь,
  • чиститесь,
  • удалите злые деяния ваши от чей,
  • перестаньте делать зло,
  • научитесь делать добро,
  • ищите правды,
  • спасайте угнетенного,
  • защищайте сироту,
  • вступайтесь за вдову.

Иисус сын Сирахов в книге премудростей пишет:”не говори я грешил и что мне было, ибо Господь долготерпелив; при мысли об умилостивлении не будь бесстрашен, чтобы прилагать грех ко грехам и не говори «милосердие Его велико Он простит множество грехов моих», ибо милосердие и гнев у Него и на грешников пребывает ярость Его. Немедли обратиться к Господу и не откладывай сего дня на день.”

Когда мы смотрим из закона, если человек омывался от прикосновения к мертвым и потом снова прикасался, то какая польза была от омовения? Или же человек, который поститься за грех свой, а потом идет и опять делает то, что раньше делал, то насколько высоко поднимется его молитва? Кто услышит его молитву? Или какую пользу получил он от того, что смирился?

Иудеи считали, что истинное раскаяние проявляется не в кратковременном сожалении, а в подлинной перемене образа жизни, также они испытывают священный трепет и ужас при мысли о том, что можно спекулировать на милости Божией. Подлинное раскаяние приносит плоды, и доказывает реальность раскаяния. Покаяние, говорили иудеи, как море, человек может в любое время искупаться, то есть иногда человеку закрыты врата молитвы, но врата покаяния никогда не будут закрыты для него, пока есть возможность, поэтому покаяние совершенно необходимо и мы должны возлюбить покаяние.

У Бога нет проблем с памятью, Он не забывает, но такова Его милость, что Он не только прощает, но и забывает грех при раскаянии, как это неправдоподобно не звучало бы. Все что от нас требуется, это принести достойный плод покаяния.«Кто Бог, как Ты, прощающий бе з з а ко н и е и н е вм е н я ю щ и й преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.»(Мих.7:18) также в псалмах мы читаем «простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его»(Пс.84:3)

Прекрасно то, что Бог идет навстречу человеку раскаивающемуся в своих грехах. В притче Иисуса мы видим отца, который бежал навтречу своему заблудшему сыну. Мы все знаем эту историю, заблудший сын вернулся, он был заблудший, но он вернулся. Отец не только пошел к нему навстречу, но и сделал пир для него. Отец любил сына своего, он был ему дорог. Бог хочет, чтобы мы обратились к Нему и приняли Его в свое сердце. Помня милосердие Божие, надо понимать, что покаяние требует ответных действий: несправедливость должна быть исправленна, прощения нужно искать и просить и обязательно прощать. Когда мы говорим о молитве Господней там говориться «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»(Матф.6:12) И если мы не прощаем нашим ближним, то мы просим Бога, чтобы Он нас не простил. « Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не п р о с т и т в а м с о г р е ш е н и й ваших.» (Матф.6:14,15) Поэтому то, это так важно в нашей жизни просить и раскаиваться и прощать. Действительно раскаившийся это тот, кто имея возможность совершить тот же грех, в тех же обстоятельствах, не делает греха. У раввинов есть такая поговорка « кто благ по отношению к небесам и по отношению к своим собратьям—тот хороший праведник; кто благ по отношению к небесам, но не по отношению к своим собратьям—тот плохой праведник.»

Для подлинного раскаяния, друзья, также необходимо исповедание греха, это требование мы неоднократно встречаем в самой Библии, например в книге Чисел написано «скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой -либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та, то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили» (Чис.5:6,7) Также в притчах «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.»(Прит.28:13), псалмах « Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего.»(Пс.31:5)

Это очень печально, если осужден будет тот человек, который говорит, что он ни в чем не виновен и отказывается признать, что он согрешил. Подлинное раскаяние обязательно связанно со смирением, признанием и исповеданием своих грехов. Как мы уже говорили просто нет такого проступка в котором нельзя было бы раскаиться и каждый человек имеет возможность покаиться. Классическим примером морального исцеления, казавшегося невозможным, был царь Манассия. Он поклонялся Ваалу и поставил чужих богов в Иерусалиме, приносил в жертву Молоху детей в долине Еннома, а после всего этого был уведен в плен в Вавилон и там в оковах, в темноте он стал умолять Бога и Бог услышал его мольбу и простил, и привел обратно в Иерусалим. Здесь говориться, что врата раскаяния не закрыты и пока есть возможность мы должны ею пользоваться. Раскаяние и покаяние составляют суть веры, потому что покаяние это отвращение от грехов и обращение к Богу.Мы должны исправляться и жить так, как хочет Бог. Сегодня еще есть эта возможность у каждого человека примириться с Богом.

Другие материалы в этой категории: « Сон и пробуждение
Наверх